NOVIDADES E CELEBRAÇÕES DAS ESCOLAS VIVAS

NOVIDADES E CELEBRAÇÕES DAS ESCOLAS VIVAS

10 de novembro de 2026

The Living Schools movement são um movimento de apoio ao fortalecimento e à transmissão de saberes tradicionais em 5 territórios indígenas: Guarani, Maxakali, Huni Kuin, Baniwa e Tukano-Desana-Tuyuka. Todo mês, os coordenadores e coordenadoras de cada Escola Viva compartilham os sonhos e notícias de suas comunidades.

Guarani Living School

Eu tenho um sonho de que a Escola Viva Guarani inspire futuramente todas as aldeias a se tornarem a Escola Viva, no sentido de que toda a comunidade em si se envolva em trazer elementos para proteger e fazer parte da Escola Viva – Carlos Papá, coordenador da Escola Viva Guarani

Todo mês recebemos jovens e crianças para visitar a nossa tekoa, para conversar e brincar juntos. Para a Escola Viva Guarani, tem um significado e importância receber crianças e jovens para visitar a Nhe’ery [Mata Atlântica] e vivenciar a atividade junto à Escola Arandu Porã. Então, a gente está semeando para o futuro. Isso se torna muito simples, porém, muito valoroso para a gente  – Carlos Papá, coordenador da Escola Viva Guarani

As atividades com os jovens na Guarani Living School procuram fortalecer formas de convivência com a natureza, trabalhando a criatividade através do contato direto com a terra, junto a cantos, histórias e outros conhecimentos da cosmologia Guarani.

No dia 26 de setembro, a Escola Viva também organizou a celebração do Ara Pyau, a cerimônia da Ka’a (erva mate), extremamente importante para o povo Guarani Mbya, como conta Carlos Papá:

Fazemos essa cerimônia como abertura para o tempo novo, o Ara Pyau. É uma maneira também de consagrar a vinda desse tempo que chega através do anúncio dos trovões. Essa oferenda para o tempo novo serve para alimentar nosso corpo, nossa mente e nosso espírito, então a ka’a é preparada e começa com a coleta que os jovens vão buscar a erva na mata, pedir licença e colher os galhos. Depois vão pururucar as folhas no fogo e fazer os seus feixinhos, cada feixinho representando a sua família. Essa cerimônia da erva mate é a noite inteira, até meia-dia do dia seguinte. Quando amanhece o dia, descansamos um pouco e nos preparamos para fazer a última reverência para a ka’a. Esse é o jeito de consagrar a nossa erva mate na abertura do tempo novo, e depois quando os Tupa kuery passar avisando o fechamento do Ara Pyau, nos concentramos para celebrar com a ka’a novamente a entrada do tempo velho, o Ara Ymâ. Esse ensinamento é muito sagrado, aprendi com minha mãe e venho repassando aos mais jovens para que não esqueçam essa memória antiga.

Preparação e celebração da cerimônia do Ara Pyau, a cerimônia da Ka’a (erva mate). Fotos: Acervo Escola Viva Guarani.

Baniwa Living School

A Escola Viva é nosso coração, nossa casa de conhecimentos, nossa maloca. É um espaço para fortalecer o território, valorizar nossos mestres e mestras e garantir que crianças e jovens herdem esses saberes – Francy Baniwa, coordenadora da Escola Viva Baniwa

Em setembro, a Escola Viva Baniwa começou a usar o espaço da Madzerokai Education House, que vem sendo sonhado e construído pela comunidade ao longo do ano. Apesar da inauguração estar prevista para 2027, a Casa de Formação já começou a se afirmar como um lugar de aprendizagem, convivência e transmissão de saberes.

Como parte das atividades que tiveram início no Centro Comunitário Wirapuru, em Assunção do Içana, a Casa de Formação Madzerokai recebeu em setembro oficinas de arumã, tururi e cerâmica, reunindo mulheres, conhecedores, artistas, professores, crianças e jovens para acordar técnicas e memórias, fortalecendo a transmissão dos conhecimentos ancestrais.

A partir de fotografias de objetos Baniwa em museus da Alemanha levadas por Francy Baniwa, coordenadora da Escola Viva Baniwa, a comunidade retomou a produção de cestarias, cerâmicas e máscaras que já não eram praticadas no território. Essa atividade dialoga com o trabalho de Francy de requalificação de acervo, feito em parceria com Universidade de São Paulo (USP), cujo objetivo é “contribuir para recuperar saberes de nossos antepassados”, contou Francy. 

O encontro foi marcado pela emoção de reconhecer, em objetos distantes do território, conhecimentos, grafismos e técnicas herdados de nossos avós. As fotografias despertaram lembranças e reflexões entre mulheres, conhecedores e jovens. Como disseram algumas mulheres mais velhas: “São nossos avós presentes em cada imagem. São as mãos deles, e hoje estou podendo segurar a sabedoria deles”, disse Francy.

Oficinas de reprodução de artefatos do povo Baniwa. Fotos: Acervo Escola Viva Baniwa.

As atividades envolveram a coleta de matérias-primas na floresta, a reprodução dos objetos e o registro de seus processos por meio de desenhos e aquarelas de Frank Fontes, José Maria e de outros artistas da comunidade. Os estudantes também participaram, ilustrando grafismos presentes nas fotografias das cerâmicas para compartilhar com ceramistas Baniwa de outras comunidades do Içana. Esse registro é fundamental para documentar técnicas, formas e conhecimentos que integram o processo de requalificação dos objetos, participando de discussões que articulam as imagens dos museus aos conhecimentos e às práticas vivas da comunidade.

Fotos: Acervo Escola Viva Baniwa.

O trabalho também promoveu intercâmbios, como a participação do mestre Leopoldo, do povo Tuyuka, que foi convidado pela Escola Viva para compartilhar sobre a amarração do acabamento da borda dos balaios de arumã, conhecida por apenas uma pessoa da comunidade. Junto aos mestres Francisco Fontes, Genival Camico e Carlos de Jesus, o mestre Leopoldo demonstrou cuidadosamente a técnica, desde a escolha do cipó apropriado até a finalização da peça. 

Foi emocionante ver meu pai, Francisco Fontes, e Genival Camico, mestres da cestaria, observarem atentamente e aprenderem uma técnica que ainda não dominavam. O aprendizado entre povos indígenas fortaleceu a transmissão de conhecimentos e permitiu que, no dia seguinte, eles próprios pudessem ensinar os alunos, contou Francy.

As oficinas também contaram com o forte protagonismo das mulheres Baniwa na produção  de pratos, darapi, canecos e panelas de cerâmica, processos registrados pelos artistas da Escola Viva. Durante o trabalho, as mulheres compartilharam conhecimentos sobre roças, casas e plantios, mas também conversaram sobre a criação dos filhos, os desafios da vida e suas alegrias. Entre orientações, brincadeiras e gargalhadas, a cerâmica se torna também um espaço de escuta, apoio e fortalecimento entre mulheres. “É assim que a Escola Viva acontece: no fazer, na conversa e na convivência”, disse Francy.

Entre os dias 21 e 24 de setembro, a Escola Viva também se reuniu com conhecedores mais velhos e mestres para dialogar sobre o livro “A Floresta escuta as estrelas”, publicação prevista para abril de 2027 pela Dantes Editora Publishing House, que fala sobre as constelações e a Lua segundo os conhecimentos Baniwa.

Maxakali Living School

Estamos sonhando em construir, com o apoio da Escola Viva, uma casa de cultura, onde a gente vai poder fazer oficina e receber vivências – Isael e Sueli Maxakali, coordenadores da Escola Viva Maxakali 

Celebração na Aldeia Escola Floresta. Foto: Acervo Escola Viva Maxakali.

Em setembro, a Escola Viva Maxakali, Aldeia Escola Floresta, organizou uma série de encontros com as mulheres da comunidade para a produção de vestidos para o aniversário da aldeia, que aconteceu no final do mês. No total, 220 pessoas estiveram presentes na celebração, incluindo visitantes de Santa Helena de Minas e da Aldeia Água Boa.

Celebração na Aldeia Escola Floresta. Foto: Acervo Escola Viva Maxakali.

A programação da festa envolveu muitas brincadeiras, jogos tradicionais, cantos, rezas e danças, assim como corrida de maracá, cabo de guerra, arremesso de laços, arco e flecha, bodoque, zarabatana, jogo da tartaruga, jogo do peixe, derrubada do toco e muitas histórias contadas pelos pajés.

Para os próximos meses, a Escola Viva Maxakali permanece sonhando e busca se organizar para a construção de uma casa de cultura, espaço dedicado a acolher mais atividades, encontros e intercâmbios que fortaleçam a comunidade.

Foto: Acervo Escola Viva Maxakali.

Tukano-Desana-Tuyuka Living School

Continuamos sonhando e trabalhando para que nossos especialistas sejam reconhecidos e para que a Escola Viva, o Centro de Medicina Indígena, continue acolhendo as pessoas e se fortalecendo como um espaço de referência para os povos indígenas – Carla Wisu, coordenadora da Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka

Carla Wisu e Kumu Kisibe no Congresso ABRASCO. Foto: Acervo Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka.

Na Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka, o Centro de Medicina Indígena Bahserikowi, o mês de setembro trouxe o intercâmbio com especialistas Kumuã de outros territórios para trocas de conhecimentos e experiências sobre as medicinas do Alto Rio Negro. A Escola Viva também participou de diálogos com acadêmicos e pesquisadores no Congresso ABRASCO, na Universidade Federal do Amazonas (UFAM), que contou com a participação dos Kumuã Durvalino Kisibe e Anacleto Tukano na Tenda da Saúde, realizando atendimentos, e na Tenda Paulo Freire, discutindo sobre os direitos dos povos indígenas. Suas participações também envolveram a abertura do espaço por meio da defumação e dos cantos, trazendo para dentro da universidade os conhecimentos e as práticas de cuidado dos povos indígenas.

Os Kumuã são especialistas no cuidado da saúde e possuem tecnologias próprias de cuidado que não são as mesmas tecnologias e conhecimentos dos profissionais formados pelas academias ocidentais. Por isso, quando os trazemos para esses espaços, não se trata apenas de uma participação em um evento, mas de uma forma de afirmar a existência, a legitimidade e a importância dos conhecimentos indígenas dentro da universidade e também de ampliar o diálogo entre diferentes sistemas de conhecimento – Carla Wisu, coordenadora da Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka

Equipe na Tenda da Saúde durante o Congresso ABRASCO, na Universidade Federal do Amazonas. Foto: Acervo Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka.

Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka no Congresso ABRASCO, na Universidade Federal do Amazonas. Fotos: Acervo Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka.

A Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka também continua com suas atividades fixas, como o atendimento dos Kumuã e as práticas de artesanato, grafismo e serigrafia. Em setembro, aproximadamente 75 pessoas foram atendidas, sendo a maioria mulheres indígenas e não indígenas. Os atendimentos foram realizados pelos Kumu Justino Tukano, Kumu Anacleto Tukano e Kumu Durvalino Kisibe Tukano, especialistas oriundos dos territórios do Alto Rio Negro. 

Já a atividade de pintura de grafismo corporal e em tecidos é voltada especialmente para os jovens e adolescentes indígenas que fazem parte das famílias dos colaboradores da Escola Viva. 

Para nós, é muito importante que esses jovens compreendam a dimensão dos conhecimentos, das histórias e dos significados que estão presentes nos grafismos indígenas. Muitos desses jovens estão crescendo em um contexto urbano e, por isso, buscamos criar espaços para que eles não se afastem ou esqueçam suas próprias raízes, seus conhecimentos e aquilo que os conecta aos seus povos. O grafismo não é apenas um desenho ou uma pintura; ele carrega histórias, memórias, identidades e conhecimentos que fazem parte da nossa vida enquanto povos indígenas – Carla Wisu.

Fotos: Acervo Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka.

Huni Kuï Living School

No mês de setembro, foram mantidos o acompanhamento, o diálogo e o apoio às atividades realizadas pelo pajé Dua Busẽ e sua família na Escola Viva Huni Kuin, buscando fortalecer gradativamente as ações relacionadas à promoção da saúde, à soberania alimentar e ao bem-estar da comunidade da Escola Viva.

Os coordenadores Dua Busẽ e Netẽ distribuem alimentos arrecadados pela Escola Viva para a comunidade da aldeia. Foto: Acervo Escola Viva Huni Kuĩ.

Em seu trabalho diário na aldeia Coração da Floresta, Dua Busẽ ensina as gerações mais jovens o conhecimento sobre o uso das plantas para tratamento medicinal, os cantos ritualísticos de seu povo, as narrativas sobre os antigos e muitos outros assuntos. Sua companheira, Netẽ, ensina às jovens da aldeia sobre a alimentação, a saúde da mulher, a arte da tecelagem e da miçanga e a rica linguagem dos grafismos kene. Com esse trabalho, ambos fortalecem a identidade cultural da Huni Kui e o bem viver dentro da comunidade, além de difundir seus saberes para todos que quiserem ouvir. 

Com frequência, Dua Busẽ também realiza atendimentos de saúde, aulas e outras atividades em outras aldeias Huni Kuï do Rio Jordão. Em setembro, participou de algumas ações junto ao pajé Sabino na aldeia Novo Segredo, fortalecendo o intercâmbio entre as duas aldeias vizinhas.