{"id":8456,"date":"2023-12-07T16:19:10","date_gmt":"2023-12-07T19:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/comunicacoes\/?p=1908"},"modified":"2026-02-10T17:40:20","modified_gmt":"2026-02-10T20:40:20","slug":"uma-tese-selvagem-por-cassia-oliveira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/uma-tese-selvagem-por-cassia-oliveira\/","title":{"rendered":"UMA TESE SELVAGEM – por C\u00e1ssia Oliveira"},"content":{"rendered":"
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UMA TESE SELVAGEM
\npor C\u00e1ssia Oliveira<\/h5>\n

7 de dezembro de 2023<\/p>\n

\"\"<\/a>No dia 10 de outubro de 2023, o Grupo Comunica\u00e7\u00f5es da Comunidade Selvagem recebeu a artista e pesquisadora C\u00e1ssia Oliveira para uma conversa sobre sua tese <\/span>Ciclo de Estudos Selvagem e a Comunica\u00e7\u00e3o Decolonial<\/em>, <\/span><\/i>defendida em agosto do mesmo ano, no Programa de P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o da Universidade Federal de Goi\u00e1s (UFG).<\/span><\/p>\n

C\u00e1ssia come\u00e7ou sua fala com uma apresenta\u00e7\u00e3o em primeira pessoa em que contou que \u00e9 goiana, nascida na ro\u00e7a. Disse que h\u00e1 pouco tempo vem reconhecendo sua ascend\u00eancia ind\u00edgena, e que essa tomada de consci\u00eancia veio muito a partir das conex\u00f5es com as hist\u00f3rias que suas av\u00f3s, Dona Geralda e Dona Mariana, contavam. Apesar de ter convivido bastante com elas, C\u00e1ssia cresceu sem ir mais a fundo nessas buscas. Hoje ela percebe que as av\u00f3s guardavam sabedorias e modos de cuidar que agora ela entende por ind\u00edgenas. Para ela, a falta de identifica\u00e7\u00e3o que ocorria \u00e0quela \u00e9poca \u201ccertamente est\u00e1 relacionada, entre outras coisas, com o tipo de conhecimento transmitido nos espa\u00e7os formais de ensino que colaboram com a constru\u00e7\u00e3o de um imagin\u00e1rio estereotipado e preconceituoso sobre a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena\u201d.<\/span><\/p>\n

Aos 7 anos de idade ela esteve com a fam\u00edlia em viagem pelas margens do rio Araguaia e l\u00e1 fez amizade com um grupo de crian\u00e7as ind\u00edgenas do povo Karaj\u00e1<\/strong>. Foi entre as brincadeiras com os novos amigos que seu fen\u00f3tipo ind\u00edgena foi notado; na hora em que as crian\u00e7as falaram seus nomes, um tio que estava por perto brincou que o nome de C\u00e1ssia era, na verdade, Jurupi\u00e1<\/a><\/strong>. O nome enraizou e hoje \u00e9 assim que ela assina seus trabalhos art\u00edsticos.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 adulta, em uma viagem de pesquisa sobre narrativas e saberes no interior da Bahia, perguntaram a C\u00e1ssia se ela era irm\u00e3 de uma das pesquisadoras ind\u00edgenas daquela comunidade: \u201cAquilo me fez olhar no espelho para o que estava por tr\u00e1s do fen\u00f3tipo e que podia trazer alguma liga\u00e7\u00e3o com um passado que me foi negado. Uma mem\u00f3ria que n\u00e3o tenho, mas que me constitui hoje e provoca esses vazios. S\u00e3o aus\u00eancias resultantes de apagamentos, silenciamentos das mem\u00f3rias de parte da minha fam\u00edlia”. <\/span>Esses acontecimentos impulsionaram a busca sobre suas origens e a valoriza\u00e7\u00e3o da sabedoria das mulheres de sua linhagem.<\/span><\/p>\n

\u201cMinhas av\u00f3s, minha origem, conhecimento e cultura foram apagadas de modo permanente. Pouco sei e muito gostaria de saber. Parto do n\u00e3o lugar em busca de um lugar.\u201d<\/i><\/span><\/h2>\n

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A PESQUISA<\/b><\/p>\n

Apesar da solitude e autoralidade estimuladas pela academia – principalmente em processos longos como o de doutoramento, que dura em m\u00e9dia 4 anos -, C\u00e1ssia sorri ao dizer que sua pesquisa \u00e9 tecida com os fios de muitas vozes. Ao longo dos 4 cap\u00edtulos ela prop\u00f5e di\u00e1logos que constituem um sujeito plural, sujeito que ela conjuga como \u2018n\u00f3s\u2019.<\/span><\/p>\n

Muitos foram os desafios para discutir, dentro de um programa de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em comunica\u00e7\u00e3o, algo que foge do formato \u2018cient\u00edfico\u2019. Ao considerar o <\/span>Selvagem<\/em> <\/span>como uma experi\u00eancia de comunica\u00e7\u00e3o decolonial feita por uma comunidade de estudos, C\u00e1ssia mapeou resson\u00e2ncias com o pensamento de Muniz Sodr\u00e9 e Paulo Freire, que falam do pensar junto como uma a\u00e7\u00e3o comum, feita por um coletivo de pessoas que se move em torno de temas que as atraem por diferentes pontos de contato, abrindo m\u00faltiplos caminhos para transforma\u00e7\u00f5es cognitivas.<\/span><\/p>\n

Na INTRODU\u00c7\u00c3O, C\u00e1ssia apresenta o <\/span>Selvagem<\/em> <\/span>e traz uma provoca\u00e7\u00e3o sobre a origem do mundo. Faz refer\u00eancia \u00e0 <\/span>Yeb\u00e1 Bur\u00f3<\/b>, a \u2018Av\u00f3 do Mundo\u2019, ou tamb\u00e9m \u2018Av\u00f3 da Terra\u2019, evocando a narrativa de cria\u00e7\u00e3o do povo <\/span>Desana<\/b>, do Alto Rio Negro, no noroeste amaz\u00f4nico, num contraponto \u00e0 explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica de como tudo come\u00e7ou por aqui.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Na GINGA DE IDEIAS, NOSSO PONTO DE PARTIDA, busca-se pensar o que \u00e9 a pluralidade a partir da ideia de \u2018bios midi\u00e1tico\u2019, introduzida por Muniz Sodr\u00e9 no campo de estudos da Teoria da Comunica\u00e7\u00e3o. C\u00e1ssia d\u00e1 mais um giro de apresenta\u00e7\u00e3o do <\/span>Selvagem<\/span><\/em>, num exerc\u00edcio de introduzir o ciclo de estudos para quem n\u00e3o o conhece.<\/span><\/p>\n

O cap\u00edtulo COMUNICA, INFORMA, DECOLONIZA se ocupa de pensar o que \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o decolonial e coloca uma reflex\u00e3o norteadora: \u201cDe que forma o <\/span>Selvagem<\/em> <\/span>repensa modos tradicionais do exerc\u00edcio comunicacional e se relaciona com uma comunica\u00e7\u00e3o decolonial?\u201d. Ao longo do texto, C\u00e1ssia pontua que o <\/span>Selvagem<\/em> <\/span>tem muito a ensinar, tanto na produ\u00e7\u00e3o, quanto na forma de pensar o conceito e transformar a forma tradicional de se comunicar\u201d. Ela olha para o <\/span>ciclo de estudos um lugar de coexist\u00eancia de saberes e afirma que isso se d\u00e1 \u201cpela pr\u00e1tica, pelo exerc\u00edcio de coletividade e pela oralidade\u201d.<\/span><\/p>\n

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\u201cAs Escolas Vivas aparecem para mim como uma resposta, pista, flecha que indica um caminho de uma comunica\u00e7\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o de conhecimento mais conectada com a pluralidade, com as diferentes realidades humanas.\u201d<\/i><\/span><\/h2>\n

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Em NAVEGA\u00c7\u00c3O, cap\u00edtulo final da tese, ela volta a falar da dificuldade de categorizar o <\/span>Selvagem<\/em> <\/span>e conta que, na constru\u00e7\u00e3o da narrativa, optou por abrir m\u00e3o de defini\u00e7\u00f5es e focar em compartilhar experi\u00eancias de cada uma das a\u00e7\u00f5es do Ciclo.<\/span><\/p>\n

Como ferramenta metodol\u00f3gica, C\u00e1ssia fez uma an\u00e1lise das \u2018Experi\u00eancia de Informa\u00e7\u00e3o\u2019 baseadas na categoria de Harlan (2012):<\/span><\/p>\n