{"id":13329,"date":"2026-09-24T11:41:26","date_gmt":"2026-09-24T14:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/?p=13329"},"modified":"2026-09-24T14:49:44","modified_gmt":"2026-09-24T17:49:44","slug":"arquitetura-das-maos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/arquitetura-das-maos\/","title":{"rendered":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t
ARQUITETURA DAS M\u00c3OS<\/h5>\n
Veronica Pinheiro<\/h5>\n

24 de setembro de 2026<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

De que maneira a escola integra o territ\u00f3rio em suas experi\u00eancias de aprendizagem, reconhecendo e comunicando saberes ancestrais no processo de escolariza\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e professores? <\/span><\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n
\n\t
\n\t\t

\u00c9 a partir dessa pergunta que o acompanhamento proposto pelo Laborat\u00f3rio de Aprendizagens Selvagem (LAS) se orienta. N\u00e3o como quem verifica metas ou confere resultados, mas como quem se aproxima para escutar os processos vivos que acontecem nas cinco escolas p\u00fablicas que integram o LAS 2026, espalhadas por diferentes territ\u00f3rios do Brasil. A pergunta abre um campo de aten\u00e7\u00e3o. Uma maneira de acompanhar o que cada escola produz quando territ\u00f3rio, ancestralidade e aprendizagem deixam de ocupar lugares separados.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Rastros”, no Crato (CE), com alunos da Escola Governador Adauto Bezerra.<\/em>
\nFoto: Samuel Macedo<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Escrevemos este di\u00e1rio de setembro olhando para os movimentos, encontros e di\u00e1logos do LAS no primeiro semestre. Olhamos daqui, do Rio de Janeiro. Olhar de um lugar \u00e9 tamb\u00e9m admitir que toda vista parte de um ponto, e narramos a vista a partir do nosso ponto. Olhar de longe nos fez olhar mais com ouvidos e acreditan\u00e7as do que com c\u00f3rnea, pupila, cristalino e retina.\u00a0<\/span><\/p>\n

A luz que revelava as imagens dos percursos vividos nas escolas chegava em forma de palavras, fotografias, pausas, \u00e1udios, mensagens, conversas e relat\u00f3rios. Fragmentos de acontecimentos que, reunidos, ativavam uma aten\u00e7\u00e3o particular: como acompanhar metodologicamente uma experi\u00eancia sem aprision\u00e1-la? Como escrever sobre aquilo que acontece entre pessoas, lugares, mat\u00e9rias, gestos e tempos sem transformar a vida em evid\u00eancia?<\/span><\/p>\n

Talvez seja justamente a\u00ed que o Laborat\u00f3rio de Aprendizagens Selvagem se constitua como laborat\u00f3rio. N\u00e3o porque isola fen\u00f4menos para observ\u00e1-los, mas porque se deixa atravessar pelas rela\u00e7\u00f5es que os produzem. Um laborat\u00f3rio de rela\u00e7\u00f5es, no qual ouvir, sentir, acreditar e esperan\u00e7ar tamb\u00e9m s\u00e3o procedimentos de pesquisa. E onde esses procedimentos podem transformar-se em <\/span>faze\u00e7\u00f5es<\/b>: a\u00e7\u00f5es animadas, sens\u00edveis e amorosas, produzidas no encontro.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Apresenta\u00e7\u00e3o musical durante a oficina “Viola de buriti: constru\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia quilombola”, no quilombo Barra de Aroeira (TO).<\/em>
\nFoto: Emerson Silva<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Voltar ao primeiro semestre do Laborat\u00f3rio de Aprendizagens Selvagem, portanto, n\u00e3o \u00e9 recuperar uma sequ\u00eancia de acontecimentos como quem rebobina um calend\u00e1rio. Tampouco \u00e9 organizar cronologicamente oficinas, passeios e encontros realizados de norte a sul do Brasil. O que buscamos neste di\u00e1rio s\u00e3o os fios que permaneceram depois dos acontecimentos: aquilo que uma experi\u00eancia tocou em outra, o que uma escola fez perguntar \u00e0 outra, o que as crian\u00e7as fizeram os adultos perceberem, o que um territ\u00f3rio ensinou quando foi reconhecido n\u00e3o como cen\u00e1rio da escola, mas como mestre.<\/span><\/p>\n

Esse laborat\u00f3rio vivo de rela\u00e7\u00f5es observa tamb\u00e9m as estruturas que atravessam a escola. Observa como o ensino formal escolariza tempos, espa\u00e7os e corpos \u2013 corpos discentes, corpos docentes, corpos-territ\u00f3rio \u2013 e, ao mesmo tempo, acompanha os movimentos que fazem essas estruturas respirarem, abrirem frestas, produzirem desvios. Porque uma escola \u00e9 feita de arquitetura, calend\u00e1rio, curr\u00edculo e paredes, mas tamb\u00e9m daquilo que escapa a essas formas: uma caminhada, uma hist\u00f3ria contada, uma planta reconhecida, uma linha atravessando o tecido, uma m\u00e3o mergulhada na argila, uma crian\u00e7a que pergunta alguma coisa para a qual ainda n\u00e3o existe resposta.<\/span><\/p>\n

Um laborat\u00f3rio observa estruturas, recorr\u00eancias, caminhos comuns e aquilo que acontece na intersec\u00e7\u00e3o entre tempo e espa\u00e7o. Sabemos que o tempo n\u00e3o caminha apenas em linha reta. Ele retorna, dobra, reverbera, guarda ancestralidades e antecipa mundos. Ainda assim, a vida escolar conversa com calend\u00e1rios, semestres, hor\u00e1rios e proposi\u00e7\u00f5es. \u00c9 nesse encontro entre o tempo marcado e o tempo vivido que este di\u00e1rio se instala.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina de bordado na Escola Municipal Professor Escragnolle D\u00f3ria (RJ).<\/em>
\nPhoto:\u00a0Rosemberg Auni<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Por isso, escrevemos sobre <\/span>uma arquitetura das m\u00e3os<\/b>. N\u00e3o apenas as m\u00e3os que fizeram, mas as m\u00e3os que aprenderam fazendo. M\u00e3os que bordaram, modelaram, imprimiram, plantaram, cozinharam, tocaram instrumentos, recolheram mat\u00e9rias, produziram imagens e acompanharam outras m\u00e3os. M\u00e3os que aproximaram escola e territ\u00f3rio.<\/span><\/p>\n

Este di\u00e1rio procura seguir essas m\u00e3os fazedoras, suas fazen\u00e7as em tempo-oficina, e aquilo que tivemos a alegria de observar quando aprender deixou, ainda que por algumas horas, de caber apenas na palavra. \u00c9 nesse ponto que a arquitetura das m\u00e3os come\u00e7a a ganhar geografias, mat\u00e9rias e ritmos pr\u00f3prios. N\u00e3o h\u00e1 um gesto que se repita da mesma maneira em todos os lugares. As m\u00e3os que encontramos no Cear\u00e1 n\u00e3o fizeram o mesmo que as m\u00e3os de Goi\u00e1s; as m\u00e3os Kaingang, no Rio Grande do Sul, aprenderam acessando tempos de antes do tempo; e, no Tocantins, foi preciso caminhar at\u00e9 os buritis para perceber que algumas aprendizagens e oficinas come\u00e7am quando nasce uma palmeira.<\/span><\/p>\n

Chamamos de tempo-oficina n\u00e3o apenas o intervalo marcado no calend\u00e1rio para a realiza\u00e7\u00e3o de uma atividade, mas o tempo que se abre quando corpos, mat\u00e9rias, mem\u00f3rias e territ\u00f3rios entram em rela\u00e7\u00e3o. Um tempo em que fazer e aprender deixam de ocupar lugares separados. E, a partir desse tempo, seguimos. <\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
<\/div><\/div>\n
\n\t
\n\t\t
M\u00e3os que deixam rastros \u2013 Crato, CE<\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

No Cear\u00e1, o <\/span>tempo-oficina<\/b> encontrou a cidade. Na <\/span>Escola de Ensino M\u00e9dio em Tempo Integral Governador Adauto Bezerra<\/b>, no Crato, junto ao professor <\/span>Franklin Lacerda<\/b>, quinze jovens passaram quinze dias fazendo da cidade parte da escola e da escola uma maneira de olhar novamente para a cidade. Desenho, pintura, performance e imagem em movimento compuseram uma sucess\u00e3o de gestos que aproximaram as m\u00e3os daquilo que os olhos, pela repeti\u00e7\u00e3o cotidiana, talvez j\u00e1 tivessem naturalizado.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

As m\u00e3os desenharam para observar. Pintaram para tornar vis\u00edvel. Moveram-se para fazer aparecer a can\u00e7\u00e3o que os corpos em deslocamento produzem. Intervieram para dizer: <\/span>estamos aqui<\/b>.<\/span><\/p>\n

Uma escadaria p\u00fablica que liga a parte alta \u00e0 parte baixa do Crato entrou nesse movimento. Lugar cotidiano de passagem, subida e descida, foi percebida pelos estudantes como espa\u00e7o de circula\u00e7\u00e3o, encontro e conviv\u00eancia. Seus degraus transformaram-se em um grande teclado de piano. A tinta desenhou um instrumento que n\u00e3o emitia som e, ainda assim, provocava m\u00fasica. Cada corpo que subia ou descia parecia acionar silenciosamente uma tecla. A obra fazia ouvir, pela imagem, aquilo que j\u00e1 estava acontecendo ali: o ritmo dos passos, os encontros, as pressas, as pausas, o movimento cont\u00ednuo de uma cidade atravessada por seus habitantes.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"Escadaria\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Rastros”, no Crato (CE).<\/em>
\nFoto: Samuel Macedo<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Pintar um piano sobre uma escadaria foi tamb\u00e9m produzir uma pequena altera\u00e7\u00e3o na ordem cotidiana das coisas. A interven\u00e7\u00e3o lembrava aos moradores do Crato que uma can\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode ser feita no caminho. As ruas n\u00e3o s\u00e3o apenas espa\u00e7os a serem atravessados: s\u00e3o lugares de encontro, cria\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e festa. Diante de tempos que tantas vezes produzem medo, isolamento e silenciamento, aqueles jovens inscreveram outra possibilidade de presen\u00e7a no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Talvez uma arquitetura das m\u00e3os seja tamb\u00e9m isso: reconhecer que uma cidade \u00e9 continuamente desenhada pelos corpos que a percorrem. Antes da tinta, aquela escadaria j\u00e1 carregava p\u00e9s, cansa\u00e7os, pressas, encontros, subidas e descidas. A oficina n\u00e3o inventou o territ\u00f3rio, nem chegou para preench\u00ea-lo. <\/span>Aproximou-se do que j\u00e1 estava acontecendo ali e acrescentou uma camada ao que j\u00e1 estava vivo.<\/b> As m\u00e3os dos estudantes fizeram aparecer uma dimens\u00e3o que a repeti\u00e7\u00e3o dos dias podia ter tornado invis\u00edvel.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Rastros”, no Crato (CE).<\/em>
\nFoto: Samuel Macedo<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

H\u00e1 uma mudan\u00e7a importante quando aquilo que \u00e9 produzido por jovens atravessa os limites f\u00edsicos da escola e encontra a rua. A autoria muda de escala. O que fa\u00e7o j\u00e1 n\u00e3o permanece somente diante de mim ou entre aqueles que compartilham a sala de aula: entra no caminho de desconhecidos, interfere na paisagem e passa a conviver com outros corpos. A arte, nesse movimento, deixa de funcionar como ilustra\u00e7\u00e3o de um conte\u00fado previamente aprendido e passa a operar como forma de investiga\u00e7\u00e3o: <\/span>que imagens desejamos acrescentar aos lugares que habitamos?<\/b><\/p>\n

No Crato, o tempo-oficina atravessou os muros da escola e encontrou os degraus da cidade. E aprendemos com aqueles jovens que algumas m\u00e3os conhecem um territ\u00f3rio n\u00e3o apenas tocando aquilo que nele existe, mas tamb\u00e9m <\/span>deixando rastros para que outros possam v\u00ea-lo de novo<\/b>.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Vista a\u00e9rea da regi\u00e3o do Crato (CE).
\nFoto: Samuel Macedo<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t
M\u00e3os que contam hist\u00f3rias \u2013 Goi\u00e2nia, GO<\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Em Goi\u00e2nia, no<\/span> Centro de Ensino e Pesquisa Aplicada \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o (CEPAE) da Universidade Federal de Goi\u00e1s<\/b>, as m\u00e3os eram pequenas. Cinquenta crian\u00e7as do primeiro ano do Ensino Fundamental participaram de um percurso acompanhado por <\/span>C\u00e1ssia Oliveira<\/b>, professora respons\u00e1vel pelas a\u00e7\u00f5es do LAS em Goi\u00e1s. A oficina j\u00e1 carregava as m\u00e3os no nome: <\/span>M\u00e3os que Contam Hist\u00f3rias: Abayomi, Brincar e Saberes Quilombolas<\/b>.<\/span><\/p>\n

Pano, n\u00f3, dobra, corpo. Sem cola e sem costura, uma boneca aparece entre os dedos.<\/span><\/p>\n

Mas o que aparece quando uma crian\u00e7a faz uma Abayomi?<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “M\u00e3os que contam hist\u00f3rias: abayomi, brincar e saberes quilombolas”.<\/em>
\nFoto: C\u00e1ssia Oliveira<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

A experi\u00eancia aproximou cultura afro-brasileira, oralidade, fazer manual e imagina\u00e7\u00e3o. As crian\u00e7as ouviram hist\u00f3rias, compartilharam mem\u00f3rias e brincadeiras e produziram suas pr\u00f3prias bonecas. Depois, as pequenas figuras confeccionadas pelas m\u00e3os come\u00e7aram a mover outras narrativas: ganharam cen\u00e1rios, gestos e hist\u00f3rias criadas coletivamente.<\/span><\/p>\n

Foi ent\u00e3o que as m\u00e3os que dobraram tecidos passaram tamb\u00e9m a construir imagens.<\/span><\/p>\n

In <\/span>Abayomi Dan\u00e7a: Narrativas em Stop Motion<\/b>, as bonecas tornaram-se personagens. Foi preciso desloc\u00e1-las pouco a pouco, imaginar sequ\u00eancias, esperar, fotografar, retornar, mover novamente. A anima\u00e7\u00e3o revelou \u00e0s crian\u00e7as uma coisa que talvez toda aprendizagem contenha: o movimento pode nascer da rela\u00e7\u00e3o entre pequenos acontecimentos quase im\u00f3veis.<\/span><\/p>\n

Uma fotografia. Depois outra. E outra. Entre uma imagem e a seguinte, uma diferen\u00e7a m\u00ednima. Quando juntas, elas dan\u00e7am.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Abayomi dan\u00e7a: narrativas em stop motion”.<\/em>
\nFoto: C\u00e1ssia Oliveira<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Gostamos de pensar que aprender tamb\u00e9m pode acontecer assim. Nem sempre h\u00e1 um instante exato no qual seja poss\u00edvel afirmar: foi aqui que aconteceu. \u00c0s vezes, h\u00e1 somente pequenos deslocamentos. Um gesto que antes n\u00e3o se fazia. Uma pergunta que ainda n\u00e3o tinha sido formulada. Uma crian\u00e7a que come\u00e7a ajudando a outra. Uma hist\u00f3ria recebida que, depois de passar pelo corpo, pode ser contada de outro modo.<\/span><\/p>\n

No CEPAE, as crian\u00e7as n\u00e3o foram apenas destinat\u00e1rias de uma atividade sobre ancestralidade. Foram reconhecidas como produtoras de mundos, narradoras e autoras das hist\u00f3rias que constru\u00edam.<\/span><\/p>\n

Aqui, a arquitetura das m\u00e3os se fez narrativa: <\/span>m\u00e3os capazes de receber uma hist\u00f3ria sem encerr\u00e1-la, fazendo-a novamente caminhar<\/b>. Da experi\u00eancia fica uma pergunta: <\/span>que narrativa nossas m\u00e3os deixar\u00e3o escritas?<\/b><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
<\/div><\/div>\n
\n\t
\n\t\t
M\u00e3os que pilam, partilham e lembram \u2013 S\u00e3o Val\u00e9rio do Sul, RS<\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Na <\/span>Terra Ind\u00edgena Inhacor\u00e1<\/b>, junto ao <\/span>Instituto Estadual de Educa\u00e7\u00e3o Ind\u00edgena \u00c2ngelo Manhk\u00e1 Miguel [\u00c2ngelo Manhk\u00e1 Miguel State Institute for Indigenous Education]<\/b>, a arquitetura das m\u00e3os tomou outra dire\u00e7\u00e3o. A oficina-viv\u00eancia <\/span>Comer e Pescar, Saberes Kaingang em Movimento<\/b> reuniu cerca de cinquenta estudantes Kaingang e contou com a participa\u00e7\u00e3o da lideran\u00e7a <\/span>Irani Miguel<\/b>, do <\/span>Kuj\u00e1 Carlos Charque<\/b> e dos professores <\/span>Sebasti\u00e3o Luis Kaingang<\/b> and <\/span>Simone Gobbi<\/b>.<\/span><\/p>\n

Ali, o tempo-oficina parecia menos uma suspens\u00e3o da vida cotidiana do que uma aproxima\u00e7\u00e3o ainda maior dela. Fazer n\u00e3o podia ser separado de viver, porque caminhar pelo territ\u00f3rio, preparar alimentos, ouvir os mais velhos, construir utens\u00edlios e compartilhar hist\u00f3rias pertenciam ao mesmo campo de aprendizagem.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Comer e pescar, saberes Kaingang em movimento”.
\nFoto: Simone Gobbi<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

As m\u00e3os fizeram um pil\u00e3o. E, depois de pronto, o pil\u00e3o fez outras coisas acontecerem.<\/span><\/p>\n

Nele foram preparados o <\/span>pise<\/span><\/i>, farinha de milho torrado, e a canjica. Mas reduzir o pil\u00e3o \u00e0 fun\u00e7\u00e3o de moer seria dizer muito pouco sobre o que ele movimenta. Presente no preparo de alimentos e de medicinas tradicionais Kaingang, ele nos colocou diante de uma quest\u00e3o importante: quando aprendemos a fazer um objeto, n\u00e3o aprendemos apenas sobre esse objeto. Aprendemos tamb\u00e9m as rela\u00e7\u00f5es que o tornam necess\u00e1rio, poss\u00edvel e vivo.<\/span><\/p>\n

A madeira n\u00e3o termina no pil\u00e3o. O pil\u00e3o chama o milho. O milho chama o plantio. O plantio chama o tempo, a terra e os ciclos do territ\u00f3rio. O alimento chama a partilha. A partilha chama os mais velhos.<\/span><\/p>\n

E os mais velhos chamam palavras, mem\u00f3rias e gestos que precisam continuar circulando.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Comer e pescar, saberes Kaingang em movimento”.
\nFoto: Simone Gobbi<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Uma m\u00e3o chama outra m\u00e3o.<\/b><\/p>\n

Por isso, seria insuficiente dizer que ali aconteceu uma oficina de constru\u00e7\u00e3o de utens\u00edlios ou de prepara\u00e7\u00e3o de alimentos. O que se produziu foi uma circunst\u00e2ncia para que os conhecimentos continuassem passando de corpo em corpo, de voz em voz, de m\u00e3o em m\u00e3o. Os estudantes come\u00e7aram tamb\u00e9m a construir registros sobre a alimenta\u00e7\u00e3o Kaingang, enquanto os ensinamentos dos anci\u00e3os atravessavam a experi\u00eancia pela oralidade e pela l\u00edngua Kaingang.<\/span><\/p>\n

Nesse territ\u00f3rio, as m\u00e3os n\u00e3o trabalharam para produzir somente coisas. O pil\u00e3o, a comida e os registros feitos pelos estudantes eram tamb\u00e9m formas de manter conhecimentos em movimento. O que se constru\u00eda n\u00e3o come\u00e7ava naquela oficina, tampouco terminaria nela.<\/span><\/p>\n

Na Terra Ind\u00edgena Inhacor\u00e1, a arquitetura das m\u00e3os nos ensinou que algumas aprendizagens existem porque algu\u00e9m continua fazendo, algu\u00e9m continua contando e algu\u00e9m se disp\u00f5e a aprender. Uma pergunta ficou:<\/span> como nossos tempos-oficinas podem colaborar para que as m\u00e3os construam continuidade?<\/b><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
<\/div><\/div>\n
\n\t
\n\t\t
M\u00e3os que seguem o buriti \u2013 Barra de Aroeira, TO<\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

No Tocantins, o <\/span>tempo-oficina come\u00e7ou caminhando<\/b>.<\/span><\/p>\n

As crian\u00e7as da <\/span>Escola Municipal Jos\u00e9 Hor\u00e1cio Rodrigues<\/b> encontraram-se com estudantes da <\/span>Escola Municipal Crispim Pereira Alencar<\/b>, participantes do Projeto Vereda, no <\/span>Quilombo Barra de Aroeira<\/b>. O professor <\/span>Diego Brito<\/b> acompanhou o percurso do LAS, mas a experi\u00eancia foi constru\u00edda por muitas m\u00e3os e vozes do pr\u00f3prio territ\u00f3rio. A oficina foi conduzida pelo mestre <\/span>Laurindo Ribeiro<\/b>, com a participa\u00e7\u00e3o do mestre <\/span>Elias Rodrigues<\/b>, ambos companheiros do saudoso <\/span>Mestre Nilo Rodrigues<\/b>, importante refer\u00eancia da Sussa\u00b9<\/span> e da Folia no Tocantins. A professora <\/span>Salviana Rodrigues<\/b> abriu o encontro com cantos; a mestra <\/span>Ermina Rodrigues<\/b> conduziu as crian\u00e7as at\u00e9 os buritis.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Passeio “A \u00e1gua ensina, o buriti orienta e o territ\u00f3rio fala”.<\/em>
\nFoto: Emerson Silva<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

\u00c9 dif\u00edcil dizer onde a oficina come\u00e7ou. Talvez tenha come\u00e7ado no canto. Talvez no primeiro passo dado em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 vereda. Talvez muito antes, quando uma m\u00e3o ensinou outra m\u00e3o a reconhecer um buriti jovem, a retirar seu talo e a perceber naquela planta possibilidades que um olhar apressado n\u00e3o alcan\u00e7aria.<\/span><\/p>\n

A mat\u00e9ria n\u00e3o estava ali \u00e0 espera de ser transformada. Era preciso conhecer as rela\u00e7\u00f5es que permitem sua exist\u00eancia, reconhecer seus tempos e aproximar-se dela por meio de conhecimentos que j\u00e1 circulavam entre os humanos e os mais-que-humanos daquele lugar.<\/span><\/p>\n

A caminhada pela <\/span>Vereda do Brejo Grande<\/b> ampliou esse aprendizado. Mestres, professores e moradores acompanharam as crian\u00e7as na observa\u00e7\u00e3o da paisagem, no reconhecimento de esp\u00e9cies do Cerrado e nas conversas sobre a import\u00e2ncia dos buritis para os modos de vida da comunidade.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Passeio “A \u00e1gua ensina, o buriti orienta e o territ\u00f3rio fala”.<\/em>
\nFoto: Emerson Silva<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

A viola, ent\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o poderia ser compreendida separadamente da vereda. <\/span>Instrumento e territ\u00f3rio pertenciam \u00e0 mesma conversa. <\/b>Para que uma viola de buriti chegue \u00e0s m\u00e3os de uma crian\u00e7a, \u00e9 preciso que haja buriti. Para que haja buriti, \u00e9 preciso que haja vereda. E, para que a vereda permane\u00e7a, \u00e9 preciso que permane\u00e7am tamb\u00e9m determinadas rela\u00e7\u00f5es com a \u00e1gua, a terra, as plantas, os animais e as pessoas que sabem viver com aquele lugar. Uma rela\u00e7\u00e3o org\u00e2nica e que resiste e reinventa o quilombo.<\/span><\/p>\n

De repente, a constru\u00e7\u00e3o de um pequeno instrumento tornou vis\u00edvel uma arquitetura muito maior.\u00a0 A viola guardava o buriti. O buriti guardava a vereda. A vereda guardava a \u00e1gua. E, entre todos eles, circulavam cantos, hist\u00f3rias, gestos e conhecimentos guardados num corpo-territ\u00f3rio.<\/span><\/p>\n

No tempo-oficina, o territ\u00f3rio n\u00e3o entra como tema. <\/span>Ele oferece as condi\u00e7\u00f5es para que a oficina exista.<\/b> O tempo-oficina come\u00e7ou antes de as crian\u00e7as se sentarem para construir qualquer coisa: come\u00e7ou na semente que dan\u00e7ou na terra e virou palmeira, palmeira de buriti.<\/span><\/p>\n

As m\u00e3os constru\u00edram violas, mas antes precisaram aprender a seguir caminhos e ouvir dos sabedores suas sabedorias. E pensamos: <\/span>quem s\u00e3o os sabedores que orientam nossas m\u00e3os?<\/b><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Oficina “Viola de buriti: constru\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia quilombola”, no quilombo Barra de Aroeira (TO).<\/em>
\nFoto: Emerson Silva<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t
<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t
\u201cNossa m\u00e3o \u00e9 uma flor, e a flor gera semente.”
\nCarlos Pap\u00e1<\/a><\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t
<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

Ao olhar novamente para os tempos-oficina vividos no primeiro semestre de 2026, uma imagem insiste: <\/span>as m\u00e3os nunca trabalham sozinhas<\/b>.\u00a0 No caderno do <\/span>PINGO 1 – O Sol atravessa tudo<\/span><\/a>, aprendemos, com o pensamento Guarani, que as m\u00e3os s\u00e3o as flores do corpo e seus gestos s\u00e3o sementes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Num laborat\u00f3rio, as m\u00e3os s\u00e3o arte, ci\u00eancia e t\u00e9cnica que projetam e organizam espa\u00e7os para abrigar as diferentes atividades. O que pensamos com a cabe\u00e7a ou cora\u00e7\u00e3o \u00e9 executado pelas m\u00e3os. <\/span>Quanta responsabilidade h\u00e1 nas m\u00e3os!<\/b><\/p>\n

\u00c9 por isso que, ao falarmos em <\/span>arquitetura das m\u00e3os<\/b>, n\u00e3o estamos propondo uma metodologia das manualidades nem afirmando que aprender fazendo seja, por si s\u00f3, uma resposta \u00e0s quest\u00f5es que atravessam a escola.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

No LAS, as oficinas nos interessam quando o fazer produz rela\u00e7\u00e3o; quando as materialidades evocam aten\u00e7\u00e3o; quando um gesto aproxima crian\u00e7as e jovens de pessoas, conhecimentos e lugares que n\u00e3o caberiam inteiramente numa explica\u00e7\u00e3o; quando aquilo que se aprende n\u00e3o pode ser separado de <\/span>com quem<\/b>, <\/span>onde<\/b> and <\/span>de que maneira<\/b> se aprende.<\/span><\/p>\n

O tempo-oficina tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 apenas o tempo destinado a uma atividade no calend\u00e1rio escolar. Ele come\u00e7a antes e, muitas vezes, continua depois.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Talvez seja essa a arquitetura que conseguimos enxergar ao voltar ao primeiro semestre do LAS: n\u00e3o uma constru\u00e7\u00e3o acabada, nem um modelo a ser repetido sem reflex\u00e3o, mas uma arquitetura de m\u00e3os feita de rela\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma arquitetura sem planta definitiva. Feita enquanto se compartilha caminho <\/span>de m\u00e3o em m\u00e3o. Como um pingo que cai um por um e consegue regar a terra.<\/b><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>

<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n
\n
\n
\n \n \"\"\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
\n\t
\n\t\t

Foto: Emerson Silva<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>
<\/div> <\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t
Conhe\u00e7a tamb\u00e9m a oficina realizada na Escola Municipal Professor Escragnolle D\u00f3ria, no Rio de Janeiro, relatada no Di\u00e1rio de Aprendizagens de maio<\/a>.<\/h5>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t
<\/div><\/div><\/div>
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\n
\n\t
\n\t\t

\u00b9\u00a0A Sussa \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o art\u00edstica e cultural do Tocantins com dan\u00e7a, canto, percuss\u00e3o e longas saias de chita.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS Veronica Pinheiro 24 de setembro de 2026 De que maneira a escola integra o territ\u00f3rio em suas experi\u00eancias de aprendizagem, reconhecendo e comunicando saberes ancestrais no processo de escolariza\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e professores? \u00c9 a partir dessa pergunta que o acompanhamento proposto pelo Laborat\u00f3rio de Aprendizagens Selvagem (LAS) se orienta. N\u00e3o como quem verifica metas ou confere resultados, mas como quem se aproxima para escutar os processos vivos que acontecem nas cinco escolas p\u00fablicas que integram o LAS 2026, espalhadas por diferentes territ\u00f3rios do Brasil. A pergunta abre um campo de aten\u00e7\u00e3o. Uma maneira de acompanhar o que cada escola produz quando territ\u00f3rio, ancestralidade e aprendizagem deixam de ocupar lugares separados. Oficina \"Rastros\", no Crato (CE), com alunos da Escola Governador Adauto Bezerra. Foto: Samuel Macedo Escrevemos este di\u00e1rio de setembro olhando para os movimentos, encontros e di\u00e1logos do LAS no primeiro semestre. Olhamos daqui, do Rio de Janeiro. Olhar de um lugar \u00e9 tamb\u00e9m admitir que...","protected":false},"author":2,"featured_media":13177,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[47,173,199,26,151],"class_list":["post-13329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-diario-veronica-pinheiro","tag-aprendizagens","tag-las","tag-oficina","tag-passeio","tag-veronica-pinheiro"],"acf":[],"yoast_head":"\nARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/arquitetura-das-maos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/arquitetura-das-maos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Selvagem\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-09-24T14:41:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-09-24T17:49:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1708\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"selvagem\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"selvagem\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"selvagem\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/5186b4c87114fbf24b65701276b72b11\"},\"headline\":\"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS\",\"datePublished\":\"2026-09-24T14:41:26+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-24T17:49:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/\"},\"wordCount\":11232,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"aprendizagens\",\"LAS\",\"oficina\",\"Passeio\",\"Veronica Pinheiro\"],\"articleSection\":[\"Di\u00e1rio Veronica Pinheiro\"],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/\",\"name\":\"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2026-09-24T14:41:26+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-24T17:49:44+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1708,\"caption\":\"Escadaria\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/arquitetura-das-maos\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"In\u00edcio\",\"item\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/\",\"name\":\"Selvagem\",\"description\":\"Ciclo de estudos sobre a vida\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#organization\",\"name\":\"Selvagem\",\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/cropped-ICONE_SELVAGEM_2026-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/cropped-ICONE_SELVAGEM_2026-1.png\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"Selvagem\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/selvagem_ciclodeestudos\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@selvagemciclo8\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/5186b4c87114fbf24b65701276b72b11\",\"name\":\"selvagem\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"selvagem\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/selvagemciclo.org.br\\\/en\\\/author\\\/selvagem\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/arquitetura-das-maos\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem","og_url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/arquitetura-das-maos\/","og_site_name":"Selvagem","article_published_time":"2026-09-24T14:41:26+00:00","article_modified_time":"2026-09-24T17:49:44+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1708,"url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"selvagem","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"selvagem","Estimated reading time":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/"},"author":{"name":"selvagem","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#\/schema\/person\/5186b4c87114fbf24b65701276b72b11"},"headline":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS","datePublished":"2026-09-24T14:41:26+00:00","dateModified":"2026-09-24T17:49:44+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/"},"wordCount":11232,"publisher":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg","keywords":["aprendizagens","LAS","oficina","Passeio","Veronica Pinheiro"],"articleSection":["Di\u00e1rio Veronica Pinheiro"],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/","url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/","name":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS - Selvagem","isPartOf":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg","datePublished":"2026-09-24T14:41:26+00:00","dateModified":"2026-09-24T17:49:44+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#primaryimage","url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Copia-de-20260624-Escadari_seminario_Samuel_Macedo-23-scaled.jpg","width":2560,"height":1708,"caption":"Escadaria"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/arquitetura-das-maos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"ARQUITETURA DAS M\u00c3OS"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#website","url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/","name":"Selvagem","description":"Ciclo de estudos sobre a vida","publisher":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#organization","name":"Selvagem","url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/cropped-ICONE_SELVAGEM_2026-1.png","contentUrl":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/cropped-ICONE_SELVAGEM_2026-1.png","width":512,"height":512,"caption":"Selvagem"},"image":{"@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.instagram.com\/selvagem_ciclodeestudos\/","https:\/\/www.youtube.com\/@selvagemciclo8"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/#\/schema\/person\/5186b4c87114fbf24b65701276b72b11","name":"selvagem","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ea7feba38ee72ae7ccbdc3dbd40b8ec0ea84bdc8282d84ee0fbe16d75671522c?s=96&d=mm&r=g","caption":"selvagem"},"url":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/author\/selvagem\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13329"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13345,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13329\/revisions\/13345"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}