{"id":11542,"date":"2026-05-14T06:18:01","date_gmt":"2026-05-14T09:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/?p=11542"},"modified":"2026-05-14T06:18:01","modified_gmt":"2026-05-14T09:18:01","slug":"os-caminhos-das-aprendizagens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/os-caminhos-das-aprendizagens\/","title":{"rendered":"OS CAMINHOS DAS APRENDIZAGENS"},"content":{"rendered":"\n\t\t
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OS CAMINHOS DAS APRENDIZAGENS<\/h5>\n
Cristine Taku\u00e1<\/h5>\n

14 de maio de 2026<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cDe onde brotam os cantos?<\/span><\/em><\/p>\n

Os cantos n\u00e3o nascem da boca.<\/span><\/em><\/p>\n

Eles n\u00e3o s\u00e3o inventados pelo pensamento,<\/span><\/em><\/p>\n

Nem aprendidos como quem aprende palavras.<\/span><\/em><\/p>\n

Os cantos brotam de onde a gente n\u00e3o manda.<\/span><\/em><\/p>\n

Brotam do tabaco, do nixi pa\u00eb levando o pedido<\/span><\/em><\/p>\n

E trazendo de volta a lembran\u00e7a antiga<\/span><\/em><\/p>\n

Que j\u00e1 estava guardada antes de n\u00f3s.<\/span><\/em><\/p>\n

Virando passagem para o que vive invis\u00edvel.<\/span><\/em><\/p>\n

Brotam dos encantados,<\/span><\/em><\/p>\n

Dos donos da mata, das \u00e1guas, das pedras,<\/span><\/em><\/p>\n

Dos antigos que vivem na sagrada floresta.<\/span><\/em><\/p>\n

O canto vem quando eles querem.<\/span><\/em><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 o cantor que chama o canto,<\/span><\/em><\/p>\n

\u00c9 o canto que escolhe quem pode segurar ele.<\/span><\/em><\/p>\n

Por isso o canto tem for\u00e7a.<\/span><\/em><\/p>\n

Porque n\u00e3o \u00e9 nosso, \u00e9 do territ\u00f3rio, \u00e9 do sopro dos esp\u00edritos, do sil\u00eancio da noite,<\/span><\/em><\/p>\n

Do cora\u00e7\u00e3o que aprende a escutar.<\/span><\/em><\/p>\n

E quando o canto vem,<\/span><\/em><\/p>\n

A gente s\u00f3 empresta a voz\u2026\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

(Leo Wera, Escola Viva Guarani)<\/span><\/p>\n

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Entre mares, florestas e montanhas, as Escolas Vivas seguem semeando e convidando a todos a repensar os processos, os percursos e os caminhos das aprendizagens e formas de transmiss\u00e3o de saberes. Saber e conhecer s\u00e3o mundos muito complexos quando pensamos nas tecnologias antigas, nos c\u00f3digos de conhecimentos que habitam nas culturas ancestrais e na linguagem profunda dos seres que habitam a floresta. Por onde caminho, ando dizendo que todo territ\u00f3rio ind\u00edgena \u00e9 escola viva, mas muitos foram deixando de lado a natural e viva pr\u00e1tica de transmiss\u00e3o de conhecimento. Por\u00e9m, algumas mestras seguem encantando os seus territ\u00f3rios, como Li\u00e7a Pataxoop, mestra conhecedora de Minas Gerais.<\/span><\/p>\n

\u201cVou come\u00e7ar explicando o que \u00e9 um teh\u00eay. \u00c9 um instrumento de pescaria, uma armadilha pataxoop, tecida com corda de tucum e cip\u00f3, e usada para \u2018tehey\u00e1\u2019 a pesca no rio. N\u00f3s temos v\u00e1rios tipos de armadilha para pesca, e o teh\u00eay \u00e9 mais usado pelas mulheres e crian\u00e7as pescarem nos rios. \u00c9 um material para selecionar os peixes, que servem para nos alimentar. Quando voc\u00ea \u2018terreia\u2019, a \u00e1gua desce e os peixes ficam para a gente. A\u00ed vem peixe pequeno, peixe grande. No teh\u00eay, que \u00e9 tipo uma rede, ele fica preso, e dali a gente vai pegar os peixes grandes. Os que pudermos soltar, para que eles fiquem crescendo, a gente solta. O teh\u00eay que uso na escola \u00e9 um instrumento de pescaria de conhecimento. Ele pesca a cultura de nosso povo, coloco ali as coisas da nossa religi\u00e3o, o nosso modo de viver, nossas hist\u00f3rias de vida, o trabalho, as plantas, os animais, nossa ancestralidade. O teh\u00eay tem muitos saberes, \u00e9 uma \u2018escrita\u2019 que alimenta a crian\u00e7a; isso \u00e9 diferente da outra escrita. Ele veio dos meus sonhos, depois que cheguei a Mu\u00e3 Mimatxi.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\n \n \"Teh\u00eay\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
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\n \n \"Teh\u00eay\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n
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Teh\u00eays de Li\u00e7a Pataxoop<\/em><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

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Utilizando desenhos como narrativas, dona Li\u00e7a Pataxoop pratica um m\u00e9todo de ensino que alimenta o amor \u00e0 m\u00e3e Terra e refor\u00e7a a cultura e a trajet\u00f3ria de seu povo. \u201cMinha escrita \u00e9 o <\/span>teh\u00eay<\/span><\/i>, resist\u00eancia e mem\u00f3ria da nossa hist\u00f3ria.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim como Li\u00e7a, mestras e mestres v\u00eam resistindo e buscando formas pr\u00f3prias de aproximar crian\u00e7as e jovens dos saberes antigos que d\u00e3o sentido \u00e0 vida e guiam como flechas as dire\u00e7\u00f5es do bem viver.<\/span><\/p>\n

Francy Baniwa, coordenadora da Escola Viva Baniwa, sempre fala que o sonho dela est\u00e1 em mostrar para a juventude que a riqueza est\u00e1 na floresta.<\/span> \u201c<\/span>Poder pescar, fazer ro\u00e7a, \u00e9 a maior riqueza que temos. A gente est\u00e1 conseguindo abrir os olhos dos jovens para verem que aquele mundo deles \u00e9 a coisa mais importante que existe. Que eles se orgulhem de ser artes\u00e3os, que eles se orgulhem de ser artes\u00e3os e estudantes. De ser donos de ro\u00e7a, mas tamb\u00e9m de ser m\u00e9dicos, antrop\u00f3logos, bi\u00f3logos… Ter esses dois mundos [de maneira] muito firme, porque a gente precisa desses dois mundos\u2026\u201d<\/span><\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\n \n \"Casa\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
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\n \n \"Casa\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n
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Casa de Forma\u00e7\u00e3o Madzerokai
\n<\/em>Foto: Acervo Escola Viva Baniwa<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

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Perceber essa riqueza, para Francy Baniwa, \u00e9 valorizar aqueles em que consiste a sabedoria do territ\u00f3rio:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEles s\u00e3o a nossa refer\u00eancia, pessoas que ainda est\u00e3o vivas, que d\u00e1 para conversar na l\u00edngua, ouvir, aprender, escrever, aproveitar para fazer perguntas, aprender a cantar e dan\u00e7ar. A maior universidade \u00e9 o territ\u00f3rio, s\u00e3o as comunidades, porque os professores s\u00e3o eles, que est\u00e3o vivos e dispostos a compartilhar […] Esse \u00e9 o objetivo da Escola Viva. Essa valoriza\u00e7\u00e3o do conhecimento que \u00e9 vivo. A Escola Viva somos n\u00f3s, sempre fomos n\u00f3s, desde acordar at\u00e9 dormir. Esse contato com o rio \u00e9 escola viva, esse contato com a ro\u00e7a \u00e9 escola viva, fazer uma casa \u00e9 uma escola viva. Tudo que a gente faz \u00e9 uma escola viva\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

Toda essa conex\u00e3o que mestras e mestres sabedores buscam fortalecer \u00e9\u00a0 um fio condutor que eles v\u00eam h\u00e1 muitos s\u00e9culos praticando atrav\u00e9s da ci\u00eancia da floresta, das tecnologias naturais e das intelig\u00eancias ancestrais que brotam da terra e pulsam nas m\u00e3os, brilham nos olhos e irradiam nos cora\u00e7\u00f5es das Escolas Vivas.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\n \n \"Francisco\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
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\n \n \"Jovens\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n
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Francisco Fontes Baniwa e jovens Baniwa<\/em>
\nFoto: Acervo Escola Viva Baniwa<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

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Seguimos buscando alcan\u00e7ar a leveza, como nas palavras da avozinha Laura, da Tekoa Jasy Por\u00e3 de Puerto Igua\u00e7u, em meio \u00e0 Yvyrupa:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Tenho tempo para contar as estrelas, tempo para colocar meus sonhos em dia, para dan\u00e7ar com os p\u00e1ssaros sentindo o ar fresco do amanhecer e conversar silenciosamente com os animais, com as plantas, com os esp\u00edritos\u201d. <\/span><\/i><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\n \n \"Sueli\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t
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\n \"Fibra\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\t\t<\/div> \n\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>
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\n \"Sueli\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Sueli Maxakali tecendo com fibra de emba\u00faba<\/em>
\nFotos: Cristine Taku\u00e1 e Clara Machado<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"OS CAMINHOS DAS APRENDIZAGENS Cristine Taku\u00e1 14 de maio de 2026   \u201cDe onde brotam os cantos? Os cantos n\u00e3o nascem da boca. Eles n\u00e3o s\u00e3o inventados pelo pensamento, Nem aprendidos como quem aprende palavras. Os cantos brotam de onde a gente n\u00e3o manda. Brotam do tabaco, do nixi pa\u00eb levando o pedido E trazendo de volta a lembran\u00e7a antiga Que j\u00e1 estava guardada antes de n\u00f3s. Virando passagem para o que vive invis\u00edvel. Brotam dos encantados, Dos donos da mata, das \u00e1guas, das pedras, Dos antigos que vivem na sagrada floresta. O canto vem quando eles querem. N\u00e3o \u00e9 o cantor que chama o canto, \u00c9 o canto que escolhe quem pode segurar ele. Por isso o canto tem for\u00e7a. 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