{"id":11451,"date":"2026-05-05T13:51:34","date_gmt":"2026-05-05T16:51:34","guid":{"rendered":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/?p=11451"},"modified":"2026-05-05T15:39:42","modified_gmt":"2026-05-05T18:39:42","slug":"em-tempos-de-construir-obras-de-arte-e-de-infraestrutura-nas-escolas-vivas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selvagemciclo.org.br\/en\/em-tempos-de-construir-obras-de-arte-e-de-infraestrutura-nas-escolas-vivas\/","title":{"rendered":"EM TEMPOS DE CONSTRUIR: obras de arte e de infraestrutura nas Escolas Vivas"},"content":{"rendered":"
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TIMES FOR CONSTRUCTION:
\nart works and infrastructure at the Living Schools<\/h5>\n

05 May 2026<\/p>\n

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In the last few months, the Living Schools have carried out projects that intertwine care, education and creation to remain within their own communities and to reach out to others. At the Huni Kuin Living School, a new communal kitchen has been built to strengthen daily life and community work, and at the Baniwa Living School, the Madzerokai Ways of Knowing House is almost done. At the same time, workshops for the <\/span>new \u201cLong Live the Living Schools\u201d exhibition<\/span><\/a> at Tomie Ohtake Institute in S\u00e3o Paulo have given shape to other projects in the field of art, such as the m\u00eem\u00e3n\u00e3m masts, a traditional Maxakali ritual creation that will also be featured in the exhibition. The workshops are part of a movement that still have many new developments in store for the coming months, including paintings, sculptures, and much more. <\/span><\/p>\n

Na Escola Viva Guarani, a viagem de interc\u00e2mbio \u00e0 Aldeia Rizoma em Paraty, no Rio de Janeiro, com jovens e crian\u00e7as seguiu aprofundando o processo coletivo de cria\u00e7\u00e3o do livro \u201c<\/span>Tekoypy r\u00e3 \u2013 A origem de n\u00f3s<\/span><\/a>\u201d, com previs\u00e3o de lan\u00e7amento para junho, mergulhando nas narrativas de Carlos Pap\u00e1 sobre o que chamamos de mundo, e Pap\u00e1 explica ser <\/span>Yvy rupa<\/span><\/i>. J\u00e1 no Centro de Medicina Ind\u00edgena Bahserikowi da Escola Viva Tukano-Dessano-Tuyuka, novas partilhas como o evento \u201cAmaz\u00f4nia Transmasc\u201d e o \u201cEncontro de Saberes\u201d v\u00eam construindo outras conflu\u00eancias entre corpos, territ\u00f3rios e movimentos sociais.\u00a0<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Mastros m\u00eem\u00e3n\u00e3m<\/span> maxakali que estar\u00e3o na exposi\u00e7\u00e3o das Escolas Vivas.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

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Evento \u201cEncontro de Saberes\u201d realizado no Bahserikowi.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

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Articulando a\u00e7\u00f5es de fortalecimento comunit\u00e1rio, manuten\u00e7\u00e3o de infraestrutura e incentivo \u00e0s pr\u00e1ticas tradicionais, o Instituto Flor da Floresta da Escola Viva Huni Kuin realizou a manuten\u00e7\u00e3o da cacimba de capta\u00e7\u00e3o de \u00e1gua, da rede el\u00e9trica, das placas solares e a aquisi\u00e7\u00e3o de novo inversor para capta\u00e7\u00e3o de \u00e1gua, mas o grande destaque foi a constru\u00e7\u00e3o da cozinha coletiva na Aldeia Cora\u00e7\u00e3o da Floresta ao longo do m\u00eas de abril. A estrutura incluiu a instala\u00e7\u00e3o de pias e sistema de \u00e1gua encanada, \u00e1rea de lavanderia, chuveiros e um pequeno banheiro seco. A comunidade foi mobilizada, se comprometeu e participou ativamente da constru\u00e7\u00e3o junto da equipe do Instituto Flor da Floresta que ficou respons\u00e1vel pelo planejamento, aquisi\u00e7\u00e3o de materiais e articula\u00e7\u00e3o com os trabalhadores da obra, incluindo serrador, carpinteiro e t\u00e9cnico em el\u00e9trica, al\u00e9m do planejamento de materiais, or\u00e7amento e log\u00edstica. <\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Constru\u00e7\u00e3o da cozinha coletiva da Aldeia Cora\u00e7\u00e3o da Floresta.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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O paj\u00e9 Dua Bus\u00eb ao lado de Net\u00eb, na nova cozinha coletiva.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Essa cozinha nasce n\u00e3o apenas como espa\u00e7o f\u00edsico, mas como lugar de encontro, cuidado e bem viver, dando melhores condi\u00e7\u00f5es de higiene, organiza\u00e7\u00e3o e preparo dos alimentos. Enquanto espa\u00e7o comum a toda a comunidade, a infraestrutura n\u00e3o apenas melhora o dia a dia de forma objetiva, mas sustenta pr\u00e1ticas de conviv\u00eancia, autonomia e coopera\u00e7\u00e3o no territ\u00f3rio. Erguida por muitas m\u00e3os, ela \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o de uma conquista feita com compromisso e afeto.<\/span><\/p>\n

A Escola Viva Huni Kuin tamb\u00e9m contou com atividades de agrofloresta, plantio de mudas medicinais e frut\u00edferas nos \u00faltimos meses e realizou a entrega de alimentos e insumos na Aldeia Cora\u00e7\u00e3o da Floresta, dando prioridade \u00e0s aquisi\u00e7\u00f5es com produtores locais, contribuindo tanto para a seguran\u00e7a alimentar quanto para a continuidade dos conhecimentos tradicionais associados ao manejo agroflorestal.\u00a0<\/span><\/p>\n

No campo da cultura, dois \u201cbolos\u201d de fio de algod\u00e3o natural foram entregues, alimentando a continuidade da tecelagem e incentivando oficinas que mant\u00eam viva essa tradi\u00e7\u00e3o ancestral, e a prepara\u00e7\u00e3o para a exposi\u00e7\u00e3o no Instituto Tomie Ohtake segue em movimento.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Preparo de obras para a exposi\u00e7\u00e3o no Instituto Tomie Ohtake, em S\u00e3o Paulo.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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A Escola Viva Baniwa Madzerokai tamb\u00e9m celebra as etapas de finaliza\u00e7\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o da Casa de Forma\u00e7\u00e3o Madzerokai, um espa\u00e7o pensado para acolher a cultura do povo Baniwa e Koripako do Rio I\u00e7ana atrav\u00e9s de encontros, trocas de saberes e diversas atividades, erguido em tempo recorde gra\u00e7as \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o coletiva da comunidade. Feita em menos de um ano, a Casa de Forma\u00e7\u00e3o \u00e9 mais do que uma estrutura: \u00e9 um ponto de conflu\u00eancias entre gera\u00e7\u00f5es, onde conhecimentos tradicionais e o protagonismo da juventude se encontram. Para saber mais sobre esse processo, convidamos a acessar a not\u00edcia \u201c<\/span>A Casa de Forma\u00e7\u00e3o Madzerokai: um novo umbigo do mundo<\/span><\/a>\u201d, que conta com detalhes e em primeira m\u00e3o a trajet\u00f3ria desta conquista por meio de depoimentos de lideran\u00e7as da comunidade.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Etapas de finaliza\u00e7\u00e3o da Casa de Forma\u00e7\u00e3o Madzerokai.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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A express\u00e3o ancestral \u201cumbigo do mundo\u201d d\u00e1 t\u00edtulo ao <\/span>livro<\/span><\/a> da artista, antrop\u00f3loga e coordenadora da Escola Viva Baniwa Madzerokai, Francy Baniwa. Com lan\u00e7amento em 2023 na pr\u00f3pria comunidade e publicado pela Dantes Editora, o livro retrata a mitologia do povo Baniwa atrav\u00e9s da interlocu\u00e7\u00e3o de Francy com seu pai Francisco Fontes Baniwa, considerado maadzero (\u201cs\u00e1bio\u201d, na l\u00edngua baniwa) pela comunidade. Centro de toda vida baniwa que conecta tempos imemoriais com o presente, entrela\u00e7ando mundos e gera\u00e7\u00f5es, o \u201cumbigo do mundo\u201d tamb\u00e9m d\u00e1 nome a uma das instala\u00e7\u00f5es que a Escola Viva est\u00e1 preparando para a exposi\u00e7\u00e3o no Instituto Tomie Ohtake. Levando para o p\u00fablico a for\u00e7a dos conhecimentos, da cultura e do legado do povo Baniwa, a obra est\u00e1 sendo feita coletivamente e conta com mat\u00e9rias-primas do seu territ\u00f3rio, t\u00e9cnicas ancestrais de confec\u00e7\u00e3o e uma reflex\u00e3o coletiva sobre a cosmologia e a continuidade do povo Baniwa.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Etapas de constru\u00e7\u00e3o da obra \u201cUmbigo do mundo\u201d.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Na Escola Viva Guarani, o interc\u00e2mbio para a Aldeia Rizoma, em Paraty, com jovens e crian\u00e7as mergulhou em mais uma etapa da cria\u00e7\u00e3o do livro \u201c<\/span>Tekoypy r\u00e3 \u2013 A origem de n\u00f3s<\/span><\/a>\u201d, com previs\u00e3o de lan\u00e7amento para junho. O livro parte de narrativas de Carlos Pap\u00e1 e \u00e9 dedicado aos saberes e hist\u00f3rias de <\/span>Nhe\u2019ery, que \u00e9 como os Guarani nomeiam o territ\u00f3rio que costuma ser chamado de Mata Atl\u00e2ntica, um lugar sustentado pela \u00e1gua, <\/span>Y<\/span><\/i>, inhabited by <\/span>ij\u00e1s<\/span><\/i>, owners of the beings and responsible for trees, animals and all the elements of nature.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O interc\u00e2mbio deu continuidade ao processo de imers\u00e3o que acompanha a cria\u00e7\u00e3o do livro, produzindo as ilustra\u00e7\u00f5es, gravando, revisando e transcrevendo as hist\u00f3rias em um processo cuidadoso e coletivo. Anna Dantes, editora do livro, esteve presente na ocasi\u00e3o, escutando, acompanhando e participando deste processo.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Viv\u00eancias na Aldeia Rizoma, em Paraty.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Com a nova exposi\u00e7\u00e3o \u201cViva Viva Escola Viva\u201d se aproximando, a Escola Viva Guarani tamb\u00e9m finalizou as telas que estar\u00e3o em S\u00e3o Paulo, no Instituto Tomie Ohtake, abrindo novos caminhos para que mem\u00f3rias e territ\u00f3rios continuem brotando.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Pinturas Guarani para a nova exposi\u00e7\u00e3o \u201cViva Viva Escola Viva\u201d.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Ao longo do m\u00eas de mar\u00e7o, tamb\u00e9m aconteceu um mutir\u00e3o de limpeza no s\u00edtio, reunindo crian\u00e7as e jovens em torno do cuidado com a terra. A limpeza n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um preparo, mas faz parte da busca por aperfei\u00e7oar o plantio de alguns alimentos atrav\u00e9s do sistema agroflorestal. Mesmo com o solo enfrentando dificuldades, ainda muito arenoso e com alta acidez, o cultivo de bananas, mandioca, abacaxi e medicinas continua. A ideia \u00e9 seguir limpando a ro\u00e7a para abrir caminho para o cultivo de batata doce e de algumas hortali\u00e7as. <\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Entre o brincar e o cuidar, o mutir\u00e3o de limpeza e plantio de horta tornam-se tamb\u00e9m aprendizagens partilhadas entre diferentes gera\u00e7\u00f5es. <\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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A Escola Viva Guarani tamb\u00e9m expandiu suas atividades e ra\u00edzes para fora do territ\u00f3rio em com o convite para participar do Simp\u00f3sio Internacional <\/span>\u201cAtl\u00e2ntico Ind\u00edgena: Conhecimentos e rela\u00e7\u00f5es de povos ind\u00edgenas com o mar\u201d<\/span><\/a>, realizado na USP, na UNIFESP e na Tekoa Mirim. Na ocasi\u00e3o, pensadores e lideran\u00e7as ind\u00edgenas caminharam junto a pesquisadores(as) ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas para refletir sobre as territorialidades, os sentidos e as rela\u00e7\u00f5es que ligam os povos ao mar ao longo da extensa costa atl\u00e2ntica. A presen\u00e7a dos xeram\u00f5i e xejaryi, anci\u00f5es e guardi\u00f5es da palavra, trouxe \u00e0 tona a for\u00e7a viva dos pensamentos Guarani, aproximando a academia das territorialidades que persistem e se recriam no litoral da Mata Atl\u00e2ntica.\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e1 no Centro de Medicina Ind\u00edgena Bahserikowi da Escola Viva Tukano-Dessano-Tuyuka, o m\u00eas de mar\u00e7o tamb\u00e9m teceu novos di\u00e1logos ao receber eventos no que ampliam o di\u00e1logo entre saberes e lutas, como o \u201cAmaz\u00f4nia Transmasc e o \u201cEncontro de Saberes\u201d, al\u00e9m de realizar atendimentos de sa\u00fade e promover suas atividades culturais fixas.<\/span><\/p>\n

Organizado pelo coletivo LGBTQIAPN+, o evento \u201cAmaz\u00f4nia Transmasc\u201d reuniu pessoas ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas, entre pesquisadores, ativistas e p\u00fablico em geral, em torno de debates sobre diversidade, direitos e inclus\u00e3o. A participa\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7as como Carla Wisu e Ivan Tukano refor\u00e7ou o papel do centro como lugar de escuta e articula\u00e7\u00e3o entre diferentes movimentos e perspectivas, onde o centro se configura como territ\u00f3rio de encontro e constru\u00e7\u00e3o coletiva em dire\u00e7\u00e3o a futuros partilhados e plurais.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Evento \u201cAmaz\u00f4nia Transmasc\u201d, realizado no Bahserikowi.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

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A Escola Viva tamb\u00e9m esteve conectada a Universidade Federal do Amazonas (UFAM) por meio do \u201cEncontro dos Saberes\u201d, um projeto de ensino, pesquisa e extens\u00e3o vinculado ao curso de Ci\u00eancias Sociais e ao Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social. O kumu Durvalino Kiibe participou das discuss\u00f5es, trazendo reflex\u00f5es no eixo \u201cTerra no olhar dos povos origin\u00e1rios\u201d e o encerramento aconteceu no pr\u00f3prio Centro de Medicina Ind\u00edgena, reunindo cerca de 70 participantes entre pesquisadores, especialistas ind\u00edgenas, povos de terreiro e quilombolas, com debates e apresenta\u00e7\u00f5es de dan\u00e7as organizadas pelo pr\u00f3prio Centro.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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“Encontro de Saberes”<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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No campo da sa\u00fade, apenas em mar\u00e7o, cerca de 80 pessoas foram atendidas no Centro de Medicina Ind\u00edgena, sendo a maioria mulheres entre 40 e 80 anos em busca de tratamento, prote\u00e7\u00e3o e preven\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do uso de plantas medicinais, integrando diferentes dimens\u00f5es do conhecimento tradicional. Al\u00e9m disso,\u00a0 <\/span>b<\/span>rincos, colares, pulseiras e outros objetos s\u00e3o confeccionados pelas colaboradoras como atividade permanente, assim como a pintura de grafismos em tecidos que materializam conhecimentos ancestrais dos povos do Alto Rio Negro ligados a sistemas de cura utilizados pelos kumu\u00e3. Assim, as pinturas nos tecidos s\u00e3o mais do que uma pr\u00e1tica art\u00edstica, mas uma forma de fortalecer e expressar a identidade cultural.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Apesar de celebrar a realiza\u00e7\u00e3o de tantas atividades, a Escola Viva Tukano-Dessano-Tuyuka enfrenta um desafio persistente: a limita\u00e7\u00e3o de seu espa\u00e7o f\u00edsico, ainda insuficiente para atender \u00e0 crescente demanda. Mesmo assim, o coletivo mant\u00e9m firme o objetivo de conquistar uma sede mais ampla, capaz de fortalecer e expandir suas a\u00e7\u00f5es e segue tecendo caminhos onde sa\u00fade, cultura e pol\u00edtica caminham juntos.<\/span><\/p>\n

Na Escola Viva Maxakali, a comunidade tem vivido momentos de muita cria\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o. Entre 30 de mar\u00e7o e 4 de abril, foi realizada uma oficina art\u00edstica no territ\u00f3rio, co-realizada pela Selvagem e pelo Instituto Tomie Ohtake, com a participa\u00e7\u00e3o de Cristine Taku\u00e1, coordenadora do movimento Escolas Vivas, e Veronica Pinheiro, da equipe Selvagem, al\u00e9m da coordena\u00e7\u00e3o de Isael Maxakali e Sueli Maxakali. A oficina aconteceu em prepara\u00e7\u00e3o para a exposi\u00e7\u00e3o das Escolas Vivas a ser inaugurada em junho no instituto, e \u00e9 tamb\u00e9m um desdobramento da participa\u00e7\u00e3o da Escola Viva Maxakali na resid\u00eancia <\/span>Living School House artistic residency<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Oficina de pintura no territ\u00f3rio maxakali<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

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Foram dias de partilhas, sonhos, arte e cria\u00e7\u00e3o coletiva, com toda a comunidade engajada na pintura de telas, desenhos e outras obras, como os mastros <\/span>m\u00eem\u00e3n\u00e3m<\/span><\/i>, uma cria\u00e7\u00e3o ritual\u00edstica e tradicional Maxakali que tamb\u00e9m estar\u00e3o presentes tamb\u00e9m na exposi\u00e7\u00e3o. M\u00eem\u00e3n\u00e3m quer dizer “pau da religi\u00e3o” e representa a conex\u00e3o entre os Maxakali e seus esp\u00edritos, os y\u00e3m\u00eeyxop. Pintado e ornamentado, ele \u00e9 fincado em frente \u00e0 kuxex (casa de religi\u00e3o) para honrar os y\u00e3m\u00eey.\u00a0<\/span><\/p>\n

Outros movimentos importantes tamb\u00e9m est\u00e3o acontecendo no territ\u00f3rio Maxakali. Ap\u00f3s a aquisi\u00e7\u00e3o de uma nova terra para a aldeia, em nome do paj\u00e9 Mamei Maxakali, realizada no in\u00edcio de mar\u00e7o, a comunidade est\u00e1 se organizando para a mudan\u00e7a de um n\u00facleo familiar para a nova terra, fortalecendo os espa\u00e7os de moradia e plantio. Abril foi tamb\u00e9m um m\u00eas em que os Maxakali da Aldeia Escola Floresta colheram muitos alimentos que haviam sido plantados nos \u00faltimos meses, como parte do esfor\u00e7o constante de reflorestamento e plantio para subsist\u00eancia da comunidade. Por exemplo, muitas bananas e outras frutas foram colhidas, e dezenas de novas mudas de frut\u00edferas foram plantadas no territ\u00f3rio para a alimenta\u00e7\u00e3o da comunidade.<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t

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Bananas do territ\u00f3rio maxakali<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n\n\t

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The Living Schools are a movement supporting five projects dedicated to strengthening and passing on traditional knowledge. If you\u2019d like to contribute, you can <\/span>financially support the movement<\/b><\/a> through our website.<\/span><\/p>\n

Selvagem and the Living Schools are thankful!<\/span><\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"EM TEMPOS DE CONSTRUIR: obras de arte e infraestrutura nas Escolas Vivas 05 de maio de 2026   Nos \u00faltimos meses, as Escolas Vivas realizaram constru\u00e7\u00f5es que entrela\u00e7am cuidado, forma\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o tanto para ficar nos seus territ\u00f3rios quanto para circular por outros. Na Escola Viva Huni Kuin, uma nova cozinha coletiva chegou para fortalecer o cotidiano e o trabalho comunit\u00e1rio, e na Escola Viva Baniwa a Casa de Forma\u00e7\u00e3o Madzerokai est\u00e1 cada vez mais pr\u00f3xima de sua finaliza\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, as oficinas para cria\u00e7\u00e3o de obras para a nova exposi\u00e7\u00e3o \u201cViva Viva Escola Viva\u201d no Instituto Tomie Ohtake, em S\u00e3o Paulo, fizeram outras constru\u00e7\u00f5es ganharem forma no campo da arte, como os mastros m\u00eem\u00e3n\u00e3m, uma cria\u00e7\u00e3o ritual\u00edstica e tradicional Maxakali que tamb\u00e9m estar\u00e1 presente na exposi\u00e7\u00e3o. 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